典型報道是對具有普遍意義的突出事物的強(qiáng)化報道，強(qiáng)調(diào)新聞工作不能簡單而被動地履行社會記錄者的職能，而應(yīng)該主動為社會設(shè)置議題，挖掘和推出道德楷模、職業(yè)標(biāo)桿。2006年，習(xí)近平同志在《要善于抓典型》一文中提出：人們主要應(yīng)該學(xué)習(xí)典型蘊(yùn)含在深層的精神，而不是表面上的言行。文中強(qiáng)調(diào)：“抓典型，更具意義的是要樹立精神上的榜樣，讓人們學(xué)習(xí)典型所體現(xiàn)的精神，讓典型身上的精神發(fā)揚(yáng)光大�！� 在2013年召開的全國宣傳思想工作會議上，針對意識形態(tài)領(lǐng)域存在的問題，習(xí)近平同志提出了“多宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡”的意見，強(qiáng)調(diào)在先進(jìn)典型的宣傳報道上，要更多地關(guān)注普通群眾。201 4年3月，習(xí)近平同志在河南省蘭考縣指導(dǎo)當(dāng)?shù)攸h的群眾路線教育實(shí)踐活動，明確指出：“我希望通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大正能量。”

美國普利策新聞獎得主、著名政論家李普曼在其1922年出版的《輿論學(xué)》一書中，對公眾輿論做了全景式的描述，提出了輿論傳播的核心概念———擬態(tài)環(huán)境理論，揭示出大眾傳播媒介的隱性功能。我國學(xué)者認(rèn)為，人們習(xí)慣于接受各種自身無法直接接觸的感性世界的信息，這種通過人的心理世界影響個人意見和輿論發(fā)展方向的“拷貝世界和象征世界”，即李普曼提出的擬態(tài)環(huán)境。在信息化高度發(fā)達(dá)的今天，由大眾媒介營造的人和環(huán)境之間的插入物——擬態(tài)環(huán)境，深刻影響著人們的社會認(rèn)知和價值選擇。借鑒擬態(tài)環(huán)境理論分析研究典型報道的建構(gòu)規(guī)律，有利于增強(qiáng)主流意識形態(tài)在輿論中的吸引力和感染力，提高新聞輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。

一、典型報道的實(shí)踐與研究

黨的十九大報告把“堅持社會主義核心價值體系”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。典型報道對于社會主義核心價值觀建設(shè)具有重要意義，這既不在于時代需要樹立什么“樣板”的皮相之談，也不是出于學(xué)習(xí)典型經(jīng)驗(yàn)的一隅之論，而是人類感知世界、把握世界必須經(jīng)歷概括“典型”的認(rèn)識道路。我國的典型報道充分體現(xiàn)了“從群眾中來、到群眾中去”的馬克思主義群眾路線，是中國共產(chǎn)黨新聞工作長期以來所形成的一種優(yōu)良傳統(tǒng)�？箲�(zhàn)時期，毛澤東同志就要求收集和宣傳八路軍、新四軍民族英雄事跡，強(qiáng)調(diào)表揚(yáng)這些英雄及其英勇行為，對外宣傳與對內(nèi)教育均有重大意義。

德國哲學(xué)家康德在《崇高的分析》一文中揭示了典型的含義。他認(rèn)為典型具有高度的概括性和暗示性， 是“ 最充分的形象顯現(xiàn)” �！靶蜗箫@現(xiàn)”在傳播學(xué)者看來，就是對于一種現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)。人類需借助于個別認(rèn)識一般，通過個性感悟共性，通過了解個別事例的性質(zhì)與特征對同一類事物形成大體一致的意見。這也正好是新聞輿論引導(dǎo)社會公眾輿論的奧秘之所在。

縱覽中國新聞史，典型報道可謂源遠(yuǎn)流長。1898年9月8日，《國聞報》上刊登《譚烈婦傳》，記述譚嗣同之妻在丈夫捐軀后，痛斥當(dāng)朝奸臣，氣絕而亡。1909年10月，《民立報》連續(xù)刊登黃花崗烈士的英勇業(yè)績。1934年，毛澤東同志在《關(guān)心群眾生活 注意工作方法》的報告中，用江西省興國縣長崗鄉(xiāng)、福建省上杭縣才溪鄉(xiāng)的先進(jìn)典型和汀州市的落后典型，從正反兩方面論證了關(guān)心群眾生活、注意工作方法的重要性。20世紀(jì)40年代以來，以勞動英雄吳滿友為代表的一批典型在中國大地上引起轟動，隨之典型報道逐漸成為獨(dú)具中國特色的新聞實(shí)踐方式和敘事策略。20世紀(jì)50、60年代，典型報道在中國完成了“落子、生根、發(fā)芽、開花”的全過程。雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等先進(jìn)典型事跡，影響了整整幾代人的心靈，許多人從他們身上汲取營養(yǎng)和精神動力，起到了巨大的鼓舞作用。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到迅速發(fā)展，這一時期涌現(xiàn)出陳景潤、張海迪、年廣九、步鑫生等典型人物，一批勇于創(chuàng)新、敢闖敢拼的知識分子和企業(yè)家進(jìn)入了人們的視野，對破除陳舊思想觀念產(chǎn)生了不可替代的作用。20世紀(jì)80年代末至90年代末，典型報道進(jìn)入相對低潮期，盡管也推出了孔繁森、徐洪剛等重大典型，但是因?yàn)槿藗儗�傳統(tǒng)報道模式產(chǎn)生了懷疑，總的來說報道的影響力減弱。進(jìn)入21世紀(jì)，典型報道重新煥發(fā)生機(jī)。2002年10月，中央電視臺發(fā)起了“感動中國”年度人物評選活動，將電視典型人物報道發(fā)揮到了極致。中央主要新聞單位分別于2004年和2006年共同推出了《時代先鋒》和《勞動者之歌》大型人物專欄，使典型報道進(jìn)入了日常化、機(jī)制化的軌道。近幾年，主流媒體推出了一系列讓人信服、受人尊敬的先進(jìn)典型，激勵人們投身到偉大斗爭和火熱生活中。作為一種創(chuàng)造性的新聞勞動，新時期典型報道肩負(fù)著傳播社會主義核心價值觀的重要使命，主流媒體以新策略、新思維、新方法傳播新時代的典型人物，體現(xiàn)了中央“三貼近”的原則，是新時代黨的新聞輿論工作的又一個創(chuàng)新和發(fā)展。

值得關(guān)注的是，自媒體的快速發(fā)展引發(fā)了一場新的互聯(lián)網(wǎng)信息傳播革命，加之各類社會思潮的碰撞，典型報道也面臨著一定程度的式微。據(jù)新華社“輿論引導(dǎo)有效性和影響力研究”課題組的一項問卷調(diào)查顯示：68%的被調(diào)查者認(rèn)為典型報道的主要問題是“都是優(yōu)點(diǎn)，沒有缺點(diǎn)”；61%的被調(diào)查者認(rèn)為是“模式化、概念化”；50%的人認(rèn)為是“空話、套話多”；39%的人認(rèn)為是“對典型人物的個性特點(diǎn)挖掘不夠”。

我國對典型報道的學(xué)理研究長期落后于媒體實(shí)踐，應(yīng)是典型報道美中不足的原因之一�；�于擬態(tài)環(huán)境理論分析研究典型報道，我們可以看到，一方面媒介把關(guān)人在擬態(tài)環(huán)境的傳播者建構(gòu)中起著關(guān)鍵性的作用，他們決定著選擇什么樣的事實(shí)、什么樣的觀點(diǎn)進(jìn)行報道，并通過媒體建構(gòu)起所期望的擬態(tài)環(huán)境；一方面在媒體市場化的條件下，擬態(tài)環(huán)境受到的市場干擾十分明顯；另一方面，受眾在接受擬態(tài)環(huán)境信息時是有選擇性的，受眾的消極建構(gòu)表現(xiàn)為一切從自我需要出發(fā)，對傳播者所建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境持懷疑和不信任的態(tài)度，從已有的立場出發(fā)過濾信息，消解傳播者的信息意義，甚至是從對立面來建構(gòu)擬態(tài)環(huán)境。治理自媒體時代亂象叢生的擬態(tài)環(huán)境，需要科學(xué)謀劃精心組織典型報道，鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

二、典型報道的擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)

沒有擬態(tài)環(huán)境，就無法形成對世界的理性判斷和全面認(rèn)知。柏拉圖在《理想國》一書中曾有一段對傳播活動的精彩描述：人們擠住在一個洞穴里，以至于他們只能對著一面墻，而不是外部世界。在他們后面，明亮的火在燃燒。人們不時地在火前移動，他們的影子投射到洞壁上。觀察者永遠(yuǎn)看不到這些人，只能從他們被搖曳的火光所照出的影子來認(rèn)識他們。柏拉圖描述的影子世界和現(xiàn)代傳播學(xué)者提出的擬態(tài)環(huán)境有異曲同工之妙。在典型報道摶播過程中，主方自始至終都是在為客方建構(gòu)一個“影子世界”，從而影響他們的觀念，左右他們的行動。

我國典型報道的外向性實(shí)踐占據(jù)重要位置時，關(guān)于其理論內(nèi)核的研究卻被學(xué)者有意或者無意忽略，直接影響了典型報道的實(shí)踐創(chuàng)新，制約了主流輿論的影響力、公信力�；�于擬態(tài)環(huán)境理論分析典型報道效果，明確了在傳播過程中擬態(tài)環(huán)境既不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式存在，也不是單向度地對典型事實(shí)的選擇性建構(gòu)，而是由傳播者和受眾共同參與的社會建構(gòu)。

首先，傳播者的主體活動決定擬態(tài)環(huán)境的最終形態(tài)。

從傳播者的角度來說，擬態(tài)環(huán)境包括事實(shí)型擬態(tài)環(huán)境與意見型擬態(tài)環(huán)境，前者是為了告訴受眾相關(guān)事實(shí)，后者則是向受眾表達(dá)這一事實(shí)所蘊(yùn)涵的意義，實(shí)質(zhì)上是傳播活動目的性的體現(xiàn)。

在我國計劃經(jīng)濟(jì)時代，讀者常常把自己置于被教育者的地位，典型報道能發(fā)揮一種“魔彈”的威力。法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫塞在其作品《單向度的人》中，意圖說明高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性和試圖做出超越性的努力，其中的人也成為了單向度的人。心理學(xué)中的皮格馬利翁效應(yīng)和光環(huán)效應(yīng)對于典型報道效果研究有很好的參考價值，前者揭示了人心中怎么想、怎么相信就會成就什么；后者揭示了當(dāng)認(rèn)知者對一個人的某種特征形成好或壞的印象后，他還傾向于據(jù)此推論該人其他方面的特征。

美籍德裔心理學(xué)家?guī)鞝柼�？考夫卡曾用一個生動的例子來說明擬態(tài)環(huán)境對人的影響。一個冬日的傍晚，一名男子在鋪天蓋地的大雪中騎馬奔馳了數(shù)小時，來到一家客棧，因?yàn)檎业桨采碇�處而喜悅。店主在門口迎接他，詫異地問，客從何來。男子直指客棧外面的方向。店主用一種驚恐的語調(diào)說：“你是否知道你已經(jīng)騎馬穿過了康斯坦斯湖？”男子大驚，當(dāng)即斃命。在男子騎馬過湖時，他的擬態(tài)環(huán)境是冰天雪地的平原，他的行為并沒有依據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境來調(diào)節(jié)。

在擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)過程中，傳播者根據(jù)反映自身認(rèn)知、情感、意志的整體心理面貌而非客觀情境來做出相應(yīng)的行動，必然會帶有主觀傾向性。恰當(dāng)?shù)乩�用主觀傾向性，會得到積極的效果；而誤用主觀傾向性，則會得到消極的后果。媒介把關(guān)人控制著信息出口，決定了擬態(tài)環(huán)境的最終呈現(xiàn)形態(tài)，他們從各自把握的原則和立場出發(fā)，對已經(jīng)提取的擬態(tài)環(huán)境信息加以取舍、重構(gòu)，并付諸表達(dá)。由于媒體把關(guān)人要受到意識形態(tài)、媒介體制、市場競爭、人格因素等方面的影響，不同媒體所建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境也呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。媒介把關(guān)人的素養(yǎng)及其能力是決定傳播活動水平和效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須加以高度重視和培養(yǎng)完善。

其次，受眾的媒介素養(yǎng)和解讀能力制約著傳播的質(zhì)量和效果。

我國的典型報道經(jīng)過70多年的摸索，總結(jié)了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)，同時也形成了一些套路、模式。一說典型，人們一般都會往“高大全”上想，說起犧牲、奉獻(xiàn)，舍小家、為大家，如同不食人間煙火。這很容易使人產(chǎn)生刻板的印象，產(chǎn)生抵觸的心理。隨著媒介技術(shù)和傳播手段的發(fā)展變化，人們獲取信息的渠道多元化、選擇多元化、關(guān)注多元化，那種“我說你聽”的說教式宣傳報道已經(jīng)越來越難以引起人們的興趣。

從受眾的角度來說，一種是積極建構(gòu)，即從媒介賦予的意義來理解；一種是消極建構(gòu)，即從片面的或相反的方面來理解媒介表達(dá)的意義。同樣一座農(nóng)村老宅，年邁的父母視為寶貴的財產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著一段情感經(jīng)歷；而在兒女眼中，它的局促、破舊，蘊(yùn)含著在朋友面前丟面子的危機(jī)。

日本學(xué)者藤竹曉曾提出“信息環(huán)境的環(huán)境化”的概念，認(rèn)為媒介通過對現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的典型部分的傳播放大，使人們普遍接受并在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中呈現(xiàn)出來。比如現(xiàn)實(shí)社會中存在的一些思想價值觀念、少數(shù)人的生活方式和某一群體的道德標(biāo)準(zhǔn)、文化習(xí)俗及行為選擇等，經(jīng)過大眾媒介傳播后，逐步成為社會的潮流。在典型報道擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)過程中，受眾對媒介的注意力、理解力、判斷力和批判力，對媒介信息的選擇和偏好，直接影響到主流價值觀的有效傳播。信息時代為人們帶來海量信息，在滿足不同受眾信息需要的同時，也在影響著人們對社會生活的見解、判斷和選擇。提高受眾的媒介素養(yǎng)和解讀能力，一方面要消除對擬態(tài)環(huán)境的盲目信賴和片面理解，防止為虛假信息所迷惑，為錯誤信息所左右，為有害信息所侵?jǐn)_；一方面要改善傳播者基于受眾本位取向的建構(gòu)目標(biāo)，防止沉溺于媒介所營造的虛擬世界，形成受眾對擬態(tài)環(huán)境的積極建構(gòu)。

三、關(guān)于國測一大隊典型報道的案例分析

國家測繪地理信息局第一大地測量隊（簡稱國測一大隊）成立于1954年，在新中國建設(shè)征程中勇當(dāng)開路先鋒，戰(zhàn)天斗地，勇攀高峰，挑戰(zhàn)極限，完成了一個個艱苦卓絕的任務(wù)，取得了輝煌的成就，得到大眾媒介的廣泛關(guān)注。上世紀(jì)50年代，《人民日報》曾刊發(fā)作家浩然的長篇通訊，報道國測一大隊職工“雪里金剛”王永吉的事跡，在國慶10周年后的全國群英大會上，王永吉因工作時雙眼被炸傷缺席表彰儀式。1984年，國測一大隊工程師劉永諾參加南極長城站測量，用傳奇的速度為我國繪出首張南極地形圖，《人民日報》刊發(fā)通訊報道了他的事跡。1991年，國測一大隊受到國務(wù)院通令嘉獎，被授予“功績卓著、無私奉獻(xiàn)的英雄測繪大隊”稱號。1990年、1991年、1996年、2001年、2005年、2009年、2015年，中央各大媒體曾多次同步聚焦英雄國測一大隊的先進(jìn)事跡，測繪工作得到全方位、多角度、深層次的宣傳報道，“熱愛祖國、忠誠事業(yè)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)”的測繪精神名揚(yáng)天下，測繪文化的獨(dú)特魅力得到全社會的普遍認(rèn)同。

近幾年，中宣部、國家測繪地理信息局組織中央主要媒體在《時代先鋒》欄目集中宣傳報道國測一大隊先進(jìn)事跡。人民日報、新華社、中央電視臺、中央人民廣播電臺等各大媒體連續(xù)刊發(fā)通訊、評論，中央電視臺《新聞聯(lián)播》《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》《新聞會客廳》等欄目從不同角度播發(fā)報道，再現(xiàn)了幾代測繪隊員優(yōu)良傳統(tǒng)薪火相傳、默默工作獻(xiàn)身祖國的感人經(jīng)歷，描繪了測繪隊員在大漠高原、珠峰南極、經(jīng)濟(jì)中心以及海外市場等地奮斗的光輝足跡，向全社會展現(xiàn)出測繪工作者的卓越成就和精彩天地，揭示了測繪精神的核心內(nèi)容和文化之源。

2015年7月1日，習(xí)近平同志在給國測一大隊老隊員老黨員回信中充分肯定國測一大隊愛國報國、勇攀高峰的感人事跡和崇高精神，對全國測繪工作者和廣大共產(chǎn)黨員提出殷切希望。習(xí)近平同志在信中指出，“不忘初心，方得始終。全國廣大共產(chǎn)黨員要始終在黨愛黨、在黨為黨，心系人民、情系人民，忠誠一輩子，奉獻(xiàn)一輩子，以自己的實(shí)際行動，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而共同奮斗�！�

美國傳播學(xué)者I？詹尼斯提出了說服傳播“三部曲”：一是解除客方抵觸心理，使之敞開心扉；二是客方能在多大程度上把握信息的含義；三是客方在多大程度上信服所獲信息并作出反應(yīng)。這“三部曲”較為直觀地詮釋了擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)的關(guān)鍵步驟，下面試以此對國測一大隊典型報道的成功案例進(jìn)行分析。

1.內(nèi)容思想與政情民意相契合

韓非子曾說：“凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之�！边@就是說，主體必須摸透客體的心思，并采用與客體情況相適應(yīng)的說服策略。他認(rèn)為，說服者最大的忌諱就是不了解客方而盲目進(jìn)說。國測一大隊典型報道取得成功，首先取決于反映的內(nèi)容思想與政情民意相契合。

正如國家測繪地理信息局局長庫熱西？買合蘇提在長篇紀(jì)實(shí)作品《不忘初心——國測一大隊艱苦奮斗無私奉獻(xiàn)的故事》序中指出：“國測一大隊是新中國的第一支國測勁旅，60多年來，有一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，有一批經(jīng)過戰(zhàn)火考驗(yàn)、整建制轉(zhuǎn)業(yè)的解放軍戰(zhàn)士，有一批愛黨愛國的測繪隊員，他們始終不忘‘忠于黨、忠于人民、無私奉獻(xiàn)’的‘初心’，堅定信念，忘我工作，在新中國建設(shè)中發(fā)揮了尖兵鐵旅的先鋒作用�！�

國測一大隊是一個以知識分子為主體的英雄群體，從建隊之初，就把我黨我軍思想政治工作的好傳統(tǒng)、好方法，熔鑄到測繪工作中來，而且在實(shí)踐中形成一套優(yōu)良的傳統(tǒng)。改革開放以來，國測一大隊始終不忘初心，領(lǐng)導(dǎo)干部吃苦在前、享樂在后，以身作則、言傳身教，這種示范作用營造了優(yōu)良的隊風(fēng)，使寶貴精神薪火相傳，在國家最需要的關(guān)頭，一次又一次戰(zhàn)天斗地、創(chuàng)造奇跡。

中央電視臺《新聞聯(lián)播》在《用生命鑄造人生坐標(biāo)》的報道中說：“在國測一大隊中間，我們很難看出哪個人是‘官’，哪個人是‘兵’，因?yàn)榇蠹視竦靡粯雍�，吃的是一樣的苦。”短評中指出：測繪需要原點(diǎn)和坐標(biāo)，人生也需要原點(diǎn)和坐標(biāo)。國測一大隊的英雄們把報效祖國作為自己的人生原點(diǎn)。

中央電視臺《焦點(diǎn)訪談》報道國測一大隊隊員：“在他們身上，‘忠誠愛國’‘愛崗敬業(yè)’這些詞匯已經(jīng)化成了組組精確的數(shù)據(jù)、一幅幅生動的地圖。”

中央電視臺《新聞?wù){(diào)查》報道了國測一大隊隊員吳昭璞在新疆戈壁壯烈犧牲的英雄事跡，國家測繪地理信息局副局長宋超智在接受記者采訪時說：“他實(shí)際上是把1%的這種生存的可能讓給了小組的同志，把99%死亡的可能留給了自己，因?yàn)樗�是組長，他是黨員�！�

人民日報記者在通訊《大地雄心》中提到一個故事，國測一大隊中隊長劉志良安排任務(wù)，要攻克珠峰上最難的一個測量點(diǎn)——三七點(diǎn)。他說：“誰是黨員，哦，王忠良是，那好，你和我，咱們倆上三七點(diǎn)。”國測一大隊一條不成文的軍規(guī)，凡是苦活、累活、重活、危險的活，黨員干部先、隊員后，老隊員先、新隊員后。

新華社記者在通訊《大地作證》中描述了國測一大隊隊員六測珠峰的故事，文中寫道：“選擇了大地般宏偉事業(yè)的人，就有著大地般博大的胸懷。既然他們心懷天下，既然在他們的心中祖國的榮譽(yù)和尊嚴(yán)高于一切，既然他們肩負(fù)著開路先鋒的神圣使命，那就繼續(xù)攀登吧！”

國測一大隊典型報道建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境，天地如此壯美，情懷如此豪邁，幾代測繪人艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的故事感人肺腑，普通勞動者在黨愛黨、在黨為黨的境界可歌可泣！特別是測繪工作者忠誠一輩子、奉獻(xiàn)一輩子，測繪精神薪火相傳，把我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，用實(shí)際行動譜寫了“不忘初心，方得始終”的光輝篇章。

2.譜寫令人動情的故事篇章

國測一大隊典型報道取得巨大成功，不僅在于合乎政情民意，更在于其置于祖國自然山川之間的令人動情的故事篇章。

宣傳的根本目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)對受眾的態(tài)度改變。美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家霍夫蘭認(rèn)為，態(tài)度是主體對某一對象潛在的意向，即作出反應(yīng)的心理傾向，是由情感（喜愛或厭惡）和認(rèn)知（信念）構(gòu)成的比較持久的個人內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是外部刺激和個體反應(yīng)之間的中介。態(tài)度扎根于情感中，因?yàn)閼B(tài)度主要來自個人的價值體系，而情感就是個體對這種意義的內(nèi)心體驗(yàn)。態(tài)度規(guī)定了偏愛什么，期望什么，渴望什么，回避什么；一種基于信仰或先入之見對某群體的否定態(tài)度則是偏見。要影響或改變受者的態(tài)度比單純的知識論證困難得多，單憑抽象的邏輯說理是不夠的，還應(yīng)作用于受者的情感。

國測一大隊典型報道的宣傳內(nèi)容，沒有絲毫的政治詮釋，代之以動人的情節(jié)，真實(shí)地再現(xiàn)了測繪隊員的工作、生活、青春、生命、愛情等，展示了普通勞動者的崇高精神境界，如一股清泉般的感情巨瀾滌蕩著物欲彌漫的社會濁流，沖擊著社會人群的價值觀。

劉勰在《文心雕龍？情采》中說：“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯，經(jīng)正而后緯成”。在典型報道組織過程中，傳播主體經(jīng)過現(xiàn)場采訪，依據(jù)掌握的信息內(nèi)容形成心理環(huán)境，再傾向性地聚焦現(xiàn)實(shí)，開展典型事跡的擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)，從不同的媒介環(huán)境中傳播出去，進(jìn)而影響社會群體的思想和行動。盡管真實(shí)是新聞的生命，但不同的傳播主體從不同角度認(rèn)識同一事件，會形成不同的心理環(huán)境，作出不同的行為反應(yīng)，建構(gòu)不同的擬態(tài)環(huán)境。

中國青年報記者劉暢在國測一大隊現(xiàn)場采訪活動中體驗(yàn)深刻，在海拔4600米的高原上，嚴(yán)重缺氧的他曾經(jīng)4次被送進(jìn)那曲人民醫(yī)院治療。在唐古拉山測繪外業(yè)營地，他一邊吸氧一邊采訪。他說，就是在這些可愛、可敬的測繪人的鼓勵、支撐下，我最后登上了最高的測繪點(diǎn)，完成了采訪。為此，我深深體會到，真正的測繪精神，在我理解，就是“精神之花在寂寞艱辛中綻放，生命之樹在敬業(yè)快樂中常青”。

中央人民廣播電臺記者湯一亮在西藏那曲采訪，看到測繪隊員在異常艱苦的環(huán)境中忘我工作、以苦為樂，眼淚不禁奪眶而出！她說：都說作為一名記者要讓自己的內(nèi)心平靜，可是在這里，即使我用盡了所有的辦法，我還是心潮澎湃！如果說在采訪一大隊之前，我只是想把這篇錄音報道用一名新聞工作者的新聞素養(yǎng)和寫作技巧來完成的話，那么在采訪之后，我告訴自己，我要用良心來完成這篇報道。

中央各大媒體關(guān)于國測一大隊先進(jìn)事跡的典型報道，推出了一系列精品，可謂感人肺腑、動人心魄。他們的報道內(nèi)容反映出最本真、最細(xì)膩的情感。這種情感能夠帶動讀者，“飛向崇高的事物，并在理想中把自己與它等同起來，分享著它的偉大”。

3.建構(gòu)讓人信服的擬態(tài)環(huán)境

漢代劉向《說苑？善說》中有這樣一句話：“辨之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也，此謂之善說�！� “辨之，明之”，就是能把道理辯解清楚，說得明白，即“白而分”；“持之，固之”，強(qiáng)調(diào)宣傳要循序漸進(jìn)，持之以恒，絕不能有一蹴而就的思想；“中其人之所善”，強(qiáng)調(diào)能將道理“入于人之心”。

國測一大隊典型報道建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境之所以讓人信服，首先在于它反映了一個重大主題。這支隊伍所歷之苦痛、所經(jīng)之生死、所忍之寂寞，全在于有一個重要的信念支撐著他們，就是為了建設(shè)新中國，為了黨的重托，甘于奉獻(xiàn)，無怨無悔。

重大的主題需要厚實(shí)的內(nèi)容作為支撐。國測一大隊典型報道在前期策劃準(zhǔn)備上下足了功夫。為了從國測一大隊漫長的隊史中挖掘測繪精神之魂，國家測繪地理信息局主管宣傳的領(lǐng)導(dǎo)親自抓，中國測繪報特派記者10多次深入國測一大隊西安駐地和野外生產(chǎn)一線進(jìn)行深入采訪，采訪了100多名測繪干部、職工和家屬，組織新聞報道原始素材40多萬字。國測一大隊新聞素材提交到宣傳部門，得到時任中宣部新聞局副局長劉漢俊的高度贊揚(yáng)。

國測一大隊典型報道注重現(xiàn)場采訪，找準(zhǔn)了典型與受眾的契合點(diǎn)，持續(xù)推進(jìn)，久久為功。近幾年，先后有近40家權(quán)威媒體70多名記者對國測一大隊進(jìn)行了集中采訪，越秦嶺南北，走大漠高原，采編并刊（播）發(fā)報道200余篇。中宣部新聞局、國家測繪地理信息局辦公室將各大主流媒體的報道結(jié)集成書公開出版，《經(jīng)天緯地 開路先鋒》全書20多萬字，如同一部平凡人愛國報國、勇攀高峰的英雄史詩。以國測一大隊典型事跡為報道內(nèi)容的長篇紀(jì)實(shí)作品《不忘初心》公開出版，被列入中共陜西省委宣傳部精品出版項目，國家測繪地理信息局局長庫熱西？買合蘇提和時任陜西省委宣傳部部長梁桂作序，稱贊此書，“可以說是一本樸實(shí)生動的黨的建設(shè)、社會主義核心價值觀教育的好教材”。

國測一大隊典型報道摹繪了測繪人犧牲小我、奉獻(xiàn)事業(yè)的美麗世界，展現(xiàn)了測繪人勇攀高峰、描繪祖國的壯美天地，謳歌了測繪人牢記黨的重托、愛國報國、不忘初心的崇高精神，建構(gòu)了洋溢著正能量的擬態(tài)環(huán)境。著名新聞工作者范敬宜在《正確理解正面宣傳為主的方針》一文中高度肯定國測一大隊典型報道，他指出：“我們有些同志不相信今天生活中還有那些先進(jìn)人物、美好的情操、感人的業(yè)績，主要是他們的生活圈子過于狹窄，或者囿于某種偏見，先進(jìn)的、美好的、感人的東西沒有進(jìn)入他們的視野之內(nèi)�！碑�(dāng)前，大眾傳媒構(gòu)筑的擬態(tài)環(huán)境出現(xiàn)失衡問題，受眾的價值系統(tǒng)不斷受到?jīng)_擊。國測一大隊典型報道建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了精彩內(nèi)容和思想源泉，這次成功的新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)值得認(rèn)真總結(jié)并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。